Extraits
Souvent lorsque le sujet de discussion s'arrête sur les motivations de notre voyage, nous avons du mal à expliquer les sentiments et les sensations dont nous avons fait l'expérience lorsque nous étions au Tibet. Voici un extrait qui décrit assez bien ce que nous y avons ressenti et ce que nous y allons chercher à nouveau.
"En le mécanisant, l'homme ne s'est pas rendu maître du temps, mais son esclave, et plus il essaie d'en "gagner", moins il en possède. Il ne serait pas plus fou de vouloir capter une rivière dans un seau, puisque ce qui fait la rivière, c'est le courant, la continuité de son mouvement; il en va de même pour le temps. Seul celui qui l'accepte dans sa plénitude, dans son rythme éternel et créateur, essence même de sa continuité, peut le dominer et le faire sien. Accepté de cette façon, le temps, si l'on ne résiste pas à son courant, perd son pouvoir sur nous, et nous sommes portés par lui comme sur une vague, sans être submergés et sans perdre de vue notre éternité essentielle.
Ceci, je ne l'ai ressenti aussi profondément nulle part ailleurs qu'au Tibet, dans l'immensité de sa solitude, dans la transparence de son atmosphère, la luminosité de ses couleurs et dans la pureté du dessin presque abstrait de ses montagnes. La vie organique, réduite au minimum, ne joue aucun rôle dans la formation et l'apparence du paysage et n'apporte aucune note discordante dans sa pureté plastique. C'est le paysage qui apparait comme l'expression organique même des forces primordiales. Par leurs lignes qui ondulent dans le lointain, les montagnes nues illustrent les lois fondamentales de la gravitation. Seule les modifie en les faisant apparaitre sous leurs couleurs pures et vives l'action constante du temps, qui révèle leur structure géologique et la nature de leur substance.
Les rôles du ciel et de la terre sont inversés. Alors qu'en général le ciel parait plus clair que le paysage, il est ici sombre et profond. Sur ce fond, le paysage ressort éclatant de couleurs, comme s'il était lui-même la source de lumière. Les rochers rouges et jaunes s'élèvent comme des flammes sur le rideau de velours bleu foncé du ciel.
Mais pendant la nuit ce rideau est tiré et la vue plonge dans les profondeurs de l'univers. Les étoiles si brillantes et proches, semblent faire partie du paysage. On peut les voir descendre jusqu'à l'horizon et s'évanouir tout à coup avec un vacillement, comme un homme qui porterait une lanterne et disparaitrait au coin de la rue. L'univers n'est plus ici un simple concept ou une abstraction terne, mais une expérience directe, et l'on ne pense plus au temps autrement qu'en termes de soleil, de lune et d'étoiles. Les corps célestes scandent le rythme de la vie, et ainsi le temps perd son aspect négatif; il devient une expérience presque tangible de ce qui est "toujours présent", de ce qui revient toujours, de ce mouvement - essence de toute existence - qui se renouvelle lui-même. Les nuages ne cachent presque jamais le ciel, l'homme reste en contact avec les corps célestes. Les nuits ne sont jamais complètement noires. Même par une nuit sans lune, le paysage baigne dans une étrange lumière diffuse, une lumière vraiment "astrale", qui découpe les formes en silhouette sans ombre ni substance, sans couleur, et que pourtant l'on distingue parfaitement.
[...]
le grand rythme de la nature envahit tout chose, et l'homme y est entraîné corps et âme. Même son imagination ne relève plus tant du domaine de son individualité que de l'âme du paysage, où le rythme de l'univers se condense en une mélodie d'un charme irrésistible. L'imagination devient ici l'expression juste de la réalité sur le plan de la conscience humaine, qui semble se transmettre d'individu à individu pour créer enfin cette atmosphère spirituelle dans laquelle baigne le Tibet tout entier.
Sous l'influence de ce pays, une étrange transformation s'opère. Ici les vallées sont à la même altitude que les plus hauts sommets d'Europe, et les montagnes s'élancent dans l'espace hors de l'atteinte des hommes. On a l'impression qu'un poids est enlevé de votre esprit et que certaines barrières sont abattues. Les pensées coulent facilement et spontanément sans perdre leur fil et leur cohérence. On peut parvenir presque sans difficulté à un haut degré de concentration et de clarté, et un sentiment de joie très pure donne à votre esprit une impulsion créatrice. La conscience semble portée à un niveau très élevé d'où sont absents les obstacles et les ennuis de la vie quotidienne; seul subsiste un souvenir précis des choses, qui ont perdu toute leur importance et tout leur attrait. Parallèlement la sensibilité s'aiguise et l'être s'ouvre à de nouvelles formes de réalité; les qualités intuitives de notre esprit s'éveillent et sont stimulées [...]"
Le chemin des nuages blancs, Lama Anagarika Govinda, Éditions Albin Michel, 2008
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"En le mécanisant, l'homme ne s'est pas rendu maître du temps, mais son esclave, et plus il essaie d'en "gagner", moins il en possède. Il ne serait pas plus fou de vouloir capter une rivière dans un seau, puisque ce qui fait la rivière, c'est le courant, la continuité de son mouvement; il en va de même pour le temps. Seul celui qui l'accepte dans sa plénitude, dans son rythme éternel et créateur, essence même de sa continuité, peut le dominer et le faire sien. Accepté de cette façon, le temps, si l'on ne résiste pas à son courant, perd son pouvoir sur nous, et nous sommes portés par lui comme sur une vague, sans être submergés et sans perdre de vue notre éternité essentielle.
Ceci, je ne l'ai ressenti aussi profondément nulle part ailleurs qu'au Tibet, dans l'immensité de sa solitude, dans la transparence de son atmosphère, la luminosité de ses couleurs et dans la pureté du dessin presque abstrait de ses montagnes. La vie organique, réduite au minimum, ne joue aucun rôle dans la formation et l'apparence du paysage et n'apporte aucune note discordante dans sa pureté plastique. C'est le paysage qui apparait comme l'expression organique même des forces primordiales. Par leurs lignes qui ondulent dans le lointain, les montagnes nues illustrent les lois fondamentales de la gravitation. Seule les modifie en les faisant apparaitre sous leurs couleurs pures et vives l'action constante du temps, qui révèle leur structure géologique et la nature de leur substance.
Les rôles du ciel et de la terre sont inversés. Alors qu'en général le ciel parait plus clair que le paysage, il est ici sombre et profond. Sur ce fond, le paysage ressort éclatant de couleurs, comme s'il était lui-même la source de lumière. Les rochers rouges et jaunes s'élèvent comme des flammes sur le rideau de velours bleu foncé du ciel.
Mais pendant la nuit ce rideau est tiré et la vue plonge dans les profondeurs de l'univers. Les étoiles si brillantes et proches, semblent faire partie du paysage. On peut les voir descendre jusqu'à l'horizon et s'évanouir tout à coup avec un vacillement, comme un homme qui porterait une lanterne et disparaitrait au coin de la rue. L'univers n'est plus ici un simple concept ou une abstraction terne, mais une expérience directe, et l'on ne pense plus au temps autrement qu'en termes de soleil, de lune et d'étoiles. Les corps célestes scandent le rythme de la vie, et ainsi le temps perd son aspect négatif; il devient une expérience presque tangible de ce qui est "toujours présent", de ce qui revient toujours, de ce mouvement - essence de toute existence - qui se renouvelle lui-même. Les nuages ne cachent presque jamais le ciel, l'homme reste en contact avec les corps célestes. Les nuits ne sont jamais complètement noires. Même par une nuit sans lune, le paysage baigne dans une étrange lumière diffuse, une lumière vraiment "astrale", qui découpe les formes en silhouette sans ombre ni substance, sans couleur, et que pourtant l'on distingue parfaitement.
[...]
le grand rythme de la nature envahit tout chose, et l'homme y est entraîné corps et âme. Même son imagination ne relève plus tant du domaine de son individualité que de l'âme du paysage, où le rythme de l'univers se condense en une mélodie d'un charme irrésistible. L'imagination devient ici l'expression juste de la réalité sur le plan de la conscience humaine, qui semble se transmettre d'individu à individu pour créer enfin cette atmosphère spirituelle dans laquelle baigne le Tibet tout entier.
Sous l'influence de ce pays, une étrange transformation s'opère. Ici les vallées sont à la même altitude que les plus hauts sommets d'Europe, et les montagnes s'élancent dans l'espace hors de l'atteinte des hommes. On a l'impression qu'un poids est enlevé de votre esprit et que certaines barrières sont abattues. Les pensées coulent facilement et spontanément sans perdre leur fil et leur cohérence. On peut parvenir presque sans difficulté à un haut degré de concentration et de clarté, et un sentiment de joie très pure donne à votre esprit une impulsion créatrice. La conscience semble portée à un niveau très élevé d'où sont absents les obstacles et les ennuis de la vie quotidienne; seul subsiste un souvenir précis des choses, qui ont perdu toute leur importance et tout leur attrait. Parallèlement la sensibilité s'aiguise et l'être s'ouvre à de nouvelles formes de réalité; les qualités intuitives de notre esprit s'éveillent et sont stimulées [...]"
Le chemin des nuages blancs, Lama Anagarika Govinda, Éditions Albin Michel, 2008
